سوالات درس ششم دین وزندگی(۳) بر اساس چاپ۹۸

سوالات‌درس‌ششم‌دین‌وزندگی(۳)-براساس‌چاپ۹۸

سوالات درس پنجم دین وزندگی(۳) بر اساس چاپ۹۸

درس‌پنج‌دین‌و‌زندگی(۳)-براساس‌چاپ۹۸

جزوه سوالات دین وزندگی(۳) بر اساس چاپ۹۸

درس‌‌های‌سوم‌و‌چهارم

جزوه کل کتاب دین و زندگی(3)، پایه دوازدهم+پاسخ تشریحی

 

 

 روی عنوان ذیل کلیک و مراحل دانلود را ادامه دهید:

جزوه درس به درس دین و زندگی(3) رشته‌های تجربی و ریاضی

این جزوه بر اساس کتاب چاپ 97 طراحی شده است.

نکته: عزیزان انسانی نیز می‌توانند در درس‌های مشترک از آن بهره ببرند!

جزوه دین و زندگی(3) ویژه دانش‌آموزان سوم متوسطه ( کلیه رشته‌ها )

سؤالات درس اول با پاسخ تشریحی + پاسخ تشریحی

سؤالات درس سوم ، صفحه اول

سؤالات درس سوم ، صفحه دوم

سؤالات درس چهارم، صفحه اول

سؤالات درس چهارم، صفحه دوم

سؤالات درس چهارم، صفحه سوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه اول

سؤالات درس پنجم ، صفحه دوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه سوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه چهارم

 

جزوه درس‌های 6 و 7 دین و زندگی(3)+ پاسخ تشریحی

 

جزوه درس‌های 9 تا 16 دین و زندگی(3) + پاسخ کاملاً تشریحی

( کلیه رشته‌ها )

جزوات نهایی دین و زندگی(3) و (4) + پاسخ نامه

دانش آموزان عزیز و گرامی برای دریافت جزوات سوالات نهایی

دین و زندگی(3) و (4) روی هر کدام از لینک‌های زیر کلیک نمایید

و سپس مراحل دانلود را ادامه دهید:

 

پرسشهاي امتحانهاي نهايي دين و زندگي 3 همراه با پاسخ آنها ( نسخه pdf )

سؤالات امتحان نهایی دین و زندگی 4 همراه با پاسخنامه ( pdf ) 

 

سؤالات نهایی درس دین و زندگی (3)

سؤالات نهایی درس دین و زندگی(3) کلیه‌ی رشته‌ها + پاسخ‌نامه

قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲(شيعيان

آزمون‌های درس دین و زندگی(3) + درس‌های 9 تا 16

آزمون شماره یک، صفحه‌ی اول

آزمون شماره یک، صفحه‌ی دوم

آزمون شماره دو، صفحه‌ی اول  

آزمون شماره دو، صفحه‌ی دوم

آزمون شماره سه، صفحه‌ی اول

آزمون شماره سه، صفحه‌ی دوم

آزمون شماره چهار، صفحه‌ی اول

آزمون شماره چهار، صفحه‌ی دوم

سؤالات نهایی درس هشتم دین و زندگی(3)

 

برای دانلود روی لینک ذیل کلیک نمایید:

سؤالات نهایی درس هشتم دین و زندگی(3)

سؤالات آزمون دین و زندگی(3) + راهنمای تصحیح

 5 نمونه سؤال آزمون درس دین و زندگی3 + راهنمای تصحیح

درس‌های 1 تا 3 دبیرستان نمونه دولتی امام صادق(ع)

سؤالات آزمون دین و زندگی(3)درس‌های 1 تا 3 ، آبان‌ماه 94

راهنمای تصحیح سؤالات دین و زندگی(3)، آبان‌ماه 94

فایل سؤالات به صورت word 

فایل راهنمای تصحیح به صورت word

 

نکته: در فایل زیر  نمونه سؤال 6 ام نیز اضافه شده است!

6 نمونه سؤال مستمر دین و زندگی(3) درس‌های 1 تا 3 آبان ماه 94

راهنمای تصحیح 6 نمونه سؤال مستمر دین و زندگی(3) آبان ماه 94

 

دانش‌آموزان سوم تجربی نمونه برای مشاهده

نمرات آبان ماه به ادامه مطلب مراجعه کنید

ادامه نوشته

جزوات فلسفه سوم انسانی و دین و زندگی(3)

 

جزوه مجموعه سؤالات نهایی سوم انسانی و معارف اسلامی

جزوه سؤالات درس به درس فلسفه سوم انسانی و معارف+ پاسخ تشریحی

جزوه پاسخ اندیشه و تحقیق دین و زندگی(3)

 

جزوه سؤالات دین و زندگی3

 

سؤالات درس اول دین و زندگی(3)+ پاسخ کاملاً تشریحی

سؤالات درس سوم ، صفحه اول

سؤالات درس سوم ، صفحه دوم

سؤالات درس چهارم، صفحه اول

سؤالات درس چهارم، صفحه دوم

سؤالات درس چهارم، صفحه سوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه اول

سؤالات درس پنجم ، صفحه دوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه سوم

سؤالات درس پنجم ، صفحه چهارم

جزوه دین و زندگی(3) + ویژه کنکوری‌های95

 جزوه درسهای 1 تا 8 دین و زندگی(3) + گزینه دو 

جزوه درسهای 9 تا 11 دین و زندگی(3) + گزینه دو

جزوه درسهای 12 تا 16 دین و زندگی(3) + گزینه دو

 

___________________

منبع جزوات :

گزینه دو

غیبت صغری امام مهدی (عج)

با شهادت امام عسکري عليه السلام در سال (260 ه‍) مرحله غيبت کوتاه مدت امام دوازدهم عجل الله تعالي فرجه الشريف آغاز شد و تا سال (329 ه‍)؛ يعني 69 سال ^[۱] به طول انجاميد. اين غيبت به لحاظ اين که از جهت زماني محدود است، به آن «غيبت صغري» مي گويند. اين دوره نقش بسيار مهمي در ايجاد آمادگي شيعه براي پذيرش «غيبت کبري» داشت.

نواب خاصه در غیبت صغری :

در طول «غيبت صغري» گرچه امام از نظرها پنهان بود، اما کساني بودند که با آن حضرت در تماس بودند و سمت «نواب خاص» امام را داشتند؛ هر يک از شيعيان مي توانستند به وسيله «نواب» مشکلات و مسائل خود را به عرض آن حضرت برسانند و توسط آنان خود را دريافت کنند. گاهي گروهي از مردم به وسيله آن نايبان خاص به ديدار امام مي رسيدند. ^[۲] اين نايبان 4 نفرند و به «نواب اربعة» مشهورند.

اسامي اينها که همگي از علما و بزرگان شيعه هستند به ترتيب عبارتند از:

1. ابو عمر، عثمان بن سعيد عمري از (260 ه‍) تا هنگام وفات که ظاهرا قبل از سال (267 ه‍) بوده است.^[۳] برخي وفات او را در سال (265 ه‍) ذکر کرده اند ^[۴]
2. ابو جعفر، محمد بن عثمان عمري (از هنگام وفات سفير اول تا 305 ه‍).
3. ابو القاسم، حسين بن روح نوبختي (305 ه‍- 326 ه‍).
4. ابو الحسن، علي بن محمد سمري (326 ه - 329 ه‍).

درباره زندگي، تلاش ها و فعاليت هاي هر يک از اين چهار بزرگوار و نقش ‍ آنان در سازمان مخفي وکالت و ايجاد آمادگي در شيعيان براي پذيرش ‍ «غيبت کبري»، در «فصل ششم»، مفصل گفتگو خواهيم کرد.

ادامه نوشته

علایم حتميه ...

علایمی که بيانگر ظهور حضرت صاحب الزمان (عج) مي باشد، دو قسم است: يکي علایم حتميّه و ديگري علایم غير حتميّه. برخي از علایم حتميّه بدين ترتيب است: خروج دجّال، صيحه و نداء آسماني، خروج سفياني، فرو رفتن لشکر سفياني در بيداء، قتل نفس زکيّه، خروج سيّد حسني، ظاهر شدن کف دستي در آسمان، کسوف آفتاب در نيمه ماه رمضان و خسوف ماه در آخر آن ...

ابن خلدون

هيچ کس از سنّي و شيعه، منکر اين نيست که موضوع حضرت مهدي (عج) موضوعي است که پيامبر از آن خبر داده و اوست که پرچم اسلام را در روي کره ي زمين افراشته مي کند و عدالت، سرتاسر جهان را فرا مي گيرد. تنها «ابوزيد عبدالرحمن بن محمّد» معروف به «ابن خلدون» از بزرگان و حکما و مورّخان معروف متولد 732 هـ.ق در تونس و متوّفي 806 يا 808 هـ.ق است که در مقدّمه ي تاريخ خود، احاديث مربوط به امام زمان (عج) را با حديث بي اساس و مجعولي که مي گويد: «لامَهْدي اِلاّ عيسي بْنِ مَرْيَم: مهدي جز حضرت عيسي بن مريم نيست»مورد ايراد قرار مي دهد. چون در عصر «ابن خلدون» نظر به شرايط خاصّي که در جهان اسلام پيش آمده و تب مهدي پرستي بالا گرفته بود، افراد فرصت طلب براي پيشبرد اهداف خود از عنوان مهدي موعود استفاده مي کردند. لذا «ابن خلدون» به خاطر سوء استفاده از اين حقيقت، به خود عقيده نيز، بي اعتقاد شده و در صحّت احاديث شبهه کرده است. او فصلي از کتاب خود، بالغ بر 20 صفحه را به بحث درباره ي مهدويّت و انتظار مردم درباره ي منجي موعود، اختصاص داده است. وي به نقل و نقد احاديث سي و شش گانه اي که بزرگان علم و حديث آنها را درباره ي ظهور حضرت مهدي (عج) يادآور شده اند، پرداخته است. البتّه او به شهرت اين احاديث اعتراف کرده است و انگيزه ي مخالفت او، با اين احاديث تعصّبهاي خاصّ مذهبي و پاره اي از مصلحت انديشيهاي بي دليل است. برخي گفته اند؛ تحليل سياسي از مقدّمه ي او گوياي اين است که انکار او جنبه ي سياسي دارد، زيرا در برابر فاطميين که ادّعاي مهدويّت کرده بودند، او هم انکار مهدويّت نموده است. امّا بزرگان، پيشوايان و دانشمندان اسلام گفتار او را ردّ کرده اند. بخصوص «ابن عبدالمؤمن» که کتاب ويژه اي نوشته و سي سال قبل در شرق و غرب انتشار يافته است.

چهار كتاب اصلی حدیثی شیعه (كتب اربعه)

«كتب اربعه» یا «اصول اربعه» عنوان چهار كتاب مهم حدیثى شیعه است. از این كتابها در اصطلاح عالمان متأخر با عنوان «جوامع حدیثى متقدم» یا «جوامع اولیه» نیز یاد شده است. این چهار كتاب عبارت‏نداز:

1. الكافى، نوشته‌ی محمد بن یعقوب كلینى (متوفاى 329ق).

2. مَن لا یَحضُرُهُ الفَقِیه، تألیف محمدبن على بن بابویه، معروف به شیخ صدوق (متوفاى 381ق).

3. تهذیب الاحكام ، نوشته‌ی محمد بن حسن طوسى، معروف به شیخ الطائفه (متوفاى 460ق).

4. الاستبصار فِیمَا اختُلف مِن الاخبار ، تألیف شیخ الطائفه.

این كتابها شامل 46775 حدیث است كه كافى با 18543 حدیث، مفصل‏ترین، و استبصار با 6437 حدیث مختصرترین آنها است.

نزدیكى دوران زندگی نویسندگان این چهار كتاب به عصر امامان معصوم – كه درود خدا بر آنان باد - ؛ شخصیت علمى و آگاهى گسترده آنان از احادیث؛ شیوه فصل بندی احادیث و جامعیت كتابهاى فراهم آمده، ارزش و اعتبارى ویژه، در مقایسه با سایر آثار روایى، به آنها بخشیده است، به گونه ‏اى كه عالمان شیعه از آغاز تاكنون شروح بسیارى بر آنها نوشته‏ اند.

جواب سه شبهه ابوحنیفه با یک حرکت بهلول

بهلول اگر چه به مصلحت خود را به دیوانگی زد ولی با حرکاتی شبیه به دیوانگان شاهکار هایی فرا تر فهم خیلی از عاقلان انجام می داد :

آورده اند که روزي ابوحنیفه در مدرسه مشغول تدریس بود، بهلول هم در گوشه اي نشسته و به درس او گوش می داد.

ابوحنیفه در بین درس گفتن اظهار نمود که امام جعفر صادق (ع) سه مطلب اظهار می نماید که مورد تصدیق من نمی باشد و آن سه مطلب بدین نحو است :

اول آنکه می گوید شیطان در آتش جهنم معذب خواهد شد و حال آنکه شیطان خود از آتش خلق شده و چگونه ممکن است آتش او را معذب نماید و جنس از جنس متاذي نمی شود .

دوم آنکه می گوید خدا را نتوان دید حال آنکه چیزي که موجود است باید دیده شود. پس خدا را با چشم می توان دید.

ادامه نوشته

نهضت توابين

توبه کنندگان، لقب گروهي از شيعيان کوفه که به خونخواهي شهداي کربلا قيام کردند. پس از حادثه کربلا، شيعيان کوفه بخاطر ياري نکردن امام حسين «ع » پشيمان شدند و توبه کردند و زدودن ننگ کوتاهي در نصرت امام را در قيام و انتقام از قاتلان سيد الشهدا ديدند. سليمان بن صرد خزاعي را که از چهره هاي بارز شيعه بود به رياست برگزيده، در خانه او گرد آمدند و هم پيمان شدند تا دست به قيام عليه امويان بزنند.آغاز تصميمشان در سال 61 هجري بود، ليکن زمان نهضت را در سال 65 هجري قرار دادند.در اين مدت، باجذب افراد به گروه خويش و تهيه سلاح و فراهم کردن امکانات نهضت، پس از مدتي سازماندهي مخفيانه، سرانجام با جمعيتي 4000 نفري قيام کردند و با شعار «يا لثارات الحسين»، عازم نخيله شدند تا از آنجا به سوي شام حرکت کنند. بر سر تربت سيد الشهدا رفتند و پس از زيارت قبر حسين «ع» و گريه ها و ناله ها با خدا چنين راز و نياز کردند: «پروردگارا! ما پسر دختر پيامبرمان را خوار و بي ياور ساختيم، گذشته ما را ببخشاي و توبه ما را بپذير، که تو توبه پذير مهرباني».به خاطر همين اظهار توبه و پشيماني، به «توابين» مشهور شدند.چون عامل اصلي فاجعه کربلا را حکومت يزيد مي دانستند، از آنجا رو به شام نهادند و به عين الورده آمدند و در آنجا با سپاه شام برخوردي شديد داشتند.پس از چندين روز نبرد سخت، سرانجام سران نهضت، از جمله سليمان بن صرد که آن هنگام 93 سال از عمرش مي گذشت به شهادت رسيدند و انقلابيون چون توان مقابله با سپاه انبوه شام را که با فرماندهي «حصين بن نمير» آمده بودند نداشتند، شبانه به کوفه رفتند، البته جمعي هم در درگيري شهيد شدند.

شناخت امام، شرط اسلام واقعى

  شيعه و سنّى به اتفاق از پيامبر اسلام نقل كرده اند:

  «...وَ اَنَّ مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِيتَةً جاهِليَّةً»;(1) «و هر آينه هر كس بميرد و حال آنكه امام زمان خود را نشناخته باشد، به مرگ جاهليت مرده است».

  بر اين اساس شناخت امام شرط اسلام است و اگر كسى بى شناخت امام بميرد، گويا از اسلام بى بهره بوده است; هر چند مناسك و اعمال اسلامى را انجام داده باشد. «امامت» شاهراه بندگى خدا است و آن كه در اين صراط مستقيم قرار گرفته، كارها و اعمالش در مسير درست، منطقى و عاقبت به خيرى واقع شده است; وگرنه آن اعمال ره به جايى نبرده و كمالى براى او نخواهد آورد. امامت ستون اصلى خيمه اسلام است كه اعمال اسلامى وابسته به آن است.

-------------------------------------

1. شيخ صدوق، كمال الدين وتمام النعمة، ج 2، ص 409، ح 9 و قريب به اين مضمون ر.ك: صحيح بخارى، ج 5، ص 13; صحيح مسلم، ج 6، ص 21 و 22; ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 9، ص 155; مسند ابى داود، ص 259; حلية الاولياء، ج 3، ص 244; مستدرك حاكم، ج 1، ص 77; ينابيع المودة، ص 117.

عبداللّه يا عبيداللّه مهدي

يکي از کساني که ادعاي مهدويّت داشت و شهرت فراوان به دست آورد، عبداللّه مهدي بنيان گذار سلسله فاطميان (عبيديان) شمال آفريقا است. ابوعبداللّه شيعي در شمار پيروان عبيداللّه مهدي جاي داشت. به سود وي تبليغ مي کرد و همواره مردم را به نزديک بودن ظهور مهدي بشارت مي داد. او معمولاً چنان ادعا مي کرد که مهدي از مغرب (تونس) ظهور خواهد کرد. مهدي و ابوعبداللّه مدتي زنداني شدند. ابوعبداللّه پس از آزادي، آشکارا عبيداللّه را همان مهدي موعود خواند. عبيداللّه، با اين ادعا، در سال 297 حکومت فاطميان را بنيان نهاد. فاطميان مصر با قرمطيان ارتباط نداشتند؛ هر چند بني عباس، براي تضعيف فاطميان، قرامطه و کردار، آنان را به فاطميان نسبت مي دادند. وقتي ادعاي مهدويّت عبيداللّه با موفقيت روبه رو شد، شهر «مهديه» را در نزديک قيروان بر پا ساخت. «مهديه» در سراسر افريقا بي نظير مي نمود و بسيار مستحکم بود. به تدريج موفقيت هاي عبيداللّه فزوني يافت و مردم بسيار پيرامونش گرد آمدند. او سرانجام در 344 ق در گذشت. پس از عبيداللّه، فرزندش خود را «القائِمُ بِاَمْرِاللَّهِ» ناميد و با ادعاي مهدويّت بر تخت فرمانروايي تکيه زد. پس از او فرزندش اسماعيل با ادعاي مهدويّت حکومت پدر را استمرار بخشيد. وقتي اسماعيل در گذشت، ابوتميم معزّبن منصور بن قائم بن مهدي بر تخت مهدويّت نشست.

نمونه سؤالات امتحانی دین و زندگی (3) + نمرات

سؤالات امتحانی مستمر درس 1 تا 6 دین و زندگی (3) 

دبیرستان شهید ممبینی شهرستان شادگان ، آذرماه 92

دریافت فایل

نمونه سؤال امتحانی نوبت اول دین و زندگی (3)

 دریافت فایل

نمونه سؤال امتحانی نهایی سوم متوسطه

دریافت فایل

ادامه نوشته

امتحان و آزمایش انسانها

از حکمت هاي الهي در غيبت حضرت مهدي عليه السلام ، امتحان و آزمايش مردم است. از آنجايي که اين نوع آزمايش به دليل عدم حضور ظاهري امام، بسيار مشکل و طاقت فرسا است، در تکامل انسان ها نقش بسيار مهمي دارد و با اين آزمايش سره از ناسره جدا شده، ياران راستين حق مشخص مي گردند. پيشواي هفتم شيعيان امام کاظم عليه السلام فرموده است: «هنگامي که پنجمين فرزند از امام هفتم ناپديد شود؛ پس خدا را خدا را [مواظب باشيد] در دينتان! شما را احدي از آن دور نسازد. فرزندم! صاحب اين امر ناگزير از غيبتي خواهد بود، تا کسي که به اين امر قائل است از آن باز گردد. همانا آن آزمايشي از جانب خدا است که خداوند خلق خود را به آن وسيله مي آزمايد»(الکافي، ج 1، ص 336).روشن است کساني در اين امتحان بزرگ سربلند خواهند بود که داراي مرتبه والايي از ايمان و عمل صالح باشند و کساني که دراين امور دچار نقصان باشند، بيشتر در معرض لغزش و سقوط هستند. امام صادق عليه السلام تبلور اين حقيقت را چنين بيان کرده است: «واين گونه است که غيبت قائم عليه السلام طولاني خواهد بود تا اينکه حق محض آشکار گردد و ايمان از کدورت ها [و پيرايه ها] صاف و زلال گردد. و اين [آشکار شدن] با بازگشت افرادي که داراي طينت ناپاکي هستند از پيروان ظاهري اهل بيت عليهم السلام؛ يعني، همان ها که ترس نفاق بر آنها مي رود صورت مي گيرد»(کتاب الغيبة، ص 170).

آیه ی ولایت

• سوره مبارکه مائده ،  55

• إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

• معنای آیه:

  همانا سرپرست شما تنها خدا و پیامبرش و مومنانی هستند که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند.

• پیام آیه:

  فقیری وارد مسجد پیامبر (ص) شد. و از مردم درخواست کمک کرد. کسی چیزی به او نداد. حضرت علی (ع) در حالی که مشغول نماز بود، در حال رکوع، انگشتر خود را به او بخشید. در تکریم بخشش علی (ع)، این آیه نازل شد. این ماجرا را ده نفر از اصحاب پیامبر مانند : ابن عباس، عمار یاسر، ابوذر و...... نقل کرده اند. شیعه و سنی در شاءن نزول آن توافق دارند.

تدبر در آیات

• سوره مبارکه نساء ، آیه شریفه 82

• أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا

• معنای آیه:

  آیا درباره ی قرآن نمی اندیشید؟ اگر از سوی غیر خدا بود اختلاف فراوانی در آن می یافتید.

• پیام آیه:

  سخن انسان ها با تغییر شرایط، متفاوت می شود در جنگ یا صلح، در شکست یا پیروزی، در زمان جوانی یا در ایام سال خوردگی و......... اما شرایط مختلف زندگی پیامبر هیچ تأثیری بر آهنگ قرآن نداشته است.

شأن نزول آیه شریفه 59 نساء

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

• معنای آیه:

  ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا و پیامبرش و صاحبان امر خود (جانشیان پیامبر) اطاعات و پیروی کنید.

• پیام آیه:

  ابن عباس گوید: « پیامبر (ص) هنگام رفتن به تبوک، علی (ع) را در مدینه به جای خود نهاد و فرمود « انت منی بمنزله هارون من موسی» ؛ « یا علی، چنان که هارون جانشین موسی بود، تو جانشین من هستی» سپس آیه 59 سوره ی نساء نازل شد.

آزمون آنلاین دین وزندگی(3)

تعداد :به صورت تصادفی ۲۰ سؤال به داوطلب ارائه خواهد شد.

محدودیت زمان پاسخ گویی ۴۰ دقیقه است .

محدودیت تعداد دفعات آزمون وجود ندارد(داوطلب میتواند هر چند بار که بخواهد آزمون دهد) 

در هربار آزمون کارنامه مجزا ارائه می گردد.

دین و زندگی ۱-۳ (هدایت الهی)

دین و زندگی ۲-۳ (هدایت مستمر)

دین و زندگی ۳-۳ (معجزه ای از نوع کتاب)

دین و زندگی ۴-۳ (گسترده رسالت پیامبر)

دین و زندگی ۵-۳ (تداوم رسالت)

دین و زندگی ۶-۳ (جایگاه تشیع)

دین و زندگی ۷-۳ (وضع فرهنگی و سیاسی ائمه)

دین و زندگی ۸-۳ (احیای ارزش های راستین)

دین و زندگی ۹-۳ ( خورشید پنهان)

دین و زندگی ۱۰-۳ (در انتظار طلوع )

دین و زندگی ۱۱-۳ ( مرجعیت و ولایت فقیه )

دین و زندگی ۱۲-۳ ( ویژگیهای حکومت اسلامی )

دین و زندگی ۱۳-۳ ( عزت نفس )

دین و زندگی ۱۴-۳ ( زمینه های پیوند )

دین و زندگی ۱۵-۳ ( پیوند مقدس )

دین و زندگی ۱۶-۳ ( کانون مهر )

http://mostamar.ir/?p=693

 

إرهاصات رسول خاتم صلی الله علیه و آله

معجزات و حوادث خارق العاده در زندگی پیامبران، به ویژه پیامبر اعظم صلّی الله علیه وآله، از مسائلی است که اندیشمندان مسلمان، به ویژه مورخان، متکلمان و مفسران، از گذشته تاکنون، به آن توجه کرده اند. اما شاید تا به حال پژوهش تاریخیِ مستقلی درباره حوادث خارق العاده ای که مربوط به پیش از بعثت انبیا باشد و به آن اصطلاحاً «ارهاصات» می گویند، صورت نگرفته باشد. با مطالعه و بررسی در زندگی انبیای الهی، دانسته می شود که ارهاصات از اموری است که کم و بیش در زندگی آنان پیش از پیامبری شان اتفاق افتاده است، اما به نظر می رسد ارهاصات در زندگی پیامبر اکرم با توجه به آن که آخرین فرستاده خدا بوده و آیینش جهانی و فراگیر بوده، بیشتر بوده است.

ادامه نوشته

نمونه سؤال امتحانی دین و زندگی (3)

دین و زندگی (3) شیعیان شهریورماه 92

نمرات مستمر دین و زندگی مهرماه 92 شهید ممبینی قرار داده شد !

سوم 1 و 2

برای دیدن نمرات به ادامه ی مطلب بروید :

ادامه نوشته

حسان بن ثابت ؛ از غدیر تا بیعت با امیر

بسم الله الرحمن الرحیم

در طول تاریخ همواره چهره هایی به چشم میخورند که در برابر حوادث رنگ عوض کرده اند و هر جریانی توانسته است تاثیری در گرایشات و منش آنها بگذارد. اگر در تاریخ حجة الوداع گذر کنیم و  به صحرای غدیر خم برویم ، شاعری را میبینیم که بعد از آن خطبه مهم و شور انگیز که رسول خدا (صل الله علیه و آله) امر خدا را ابلاغ کرد و علی بن ابی طالب (علیه السلام) برای  جانشینی پیغمبر معرفی شد, جمعیت را کنار میزند و به جلو می آید تا هم به جانشین و خلیفه رسول خدا تبریک بگوید و هم اشعاری را که همان دم درباره آن واقعه عظیم  سروده بود را در میان جمع بخواند.

 او حسان بن ثابت بود که هفت یا هشت سال قبل از میلاد پیامبر (صل الله علیه و آله) دیده به جهان گشوده بود, از قبیله خزرج و از طایفه بنی­ نجار. كنیه مشهور حسان ابو الولید می­باشد. حسان بن ثابت قبل از اسلام؛ در ایام جاهلیت، شاعر انصار محسوب میشد. پس از ورود پیامبر اكرم(صل الله علیه و آله) به مدینه، حسان همانند بسیاری دیگر از انصار به پیامبر ایمان آورد. او پس از این كه اسلام آورد این اشعار را خواند.

    «شهدت باذن الله ان محمد رسول الذی فوق السموات من عل...».

   «به اذن خداوند شهادت می­دهم كه محمد (صل الله علیه و آله) فرستاده آسمانی است كه از جانب خداوند آمده است».

پیامبر اكرم(صل الله علیه و آله) فرمود : من هم با تو گواهی می­دهم.[1]

وی از شاعران به اصطلاح «مُخَضْرم» است  كه هم در جاهلیت و هم در اسلام شعر گفته است .او از مشاهیر اصحاب آن حضرت بود و از جمله راویان رسول خدا (صل الله علیه و آله) نیز محسوب می­شود. پسرش عبدالرحمن و سعید بن مسیب و ابوسلمه بن عبدالرحمن و دیگران از او  روایت نقل كرده­ اند .حسان با سرودن اشعار خویش از رسول خدا (صل الله علیه و آله) و مسلمانان دفاع می­كرد و با شاعران مخالف اسلام مقابله می­نمود. در یك مورد رسول خدا (صل الله علیه و آله) (در جواب اعتراض عمر به شعر خواندن حسان) فرمود: «اى عمر دست از او بردار. سوگند به خداوندى كه جان من در دست قدرت او است، سخنان او از فرو رفتن تیر به جانكفار سخت­‏تر و مشكل­تر است. [2]

ادامه نوشته