سؤالات آزمون مستمر دین و زندگی(2)

سؤالات آزمون درس‌های 1 تا 4 دین و زندگی(2)

نمونه دولتی امام صادق(ع) شهرستان شادگان

آبان ماه 94 ، 11 / 8 / 94 دوشنبه

دریافت فایل

 

آبان ماه 94 ، 18/ 8 / 94 دوشنبه

دریافت فایل

برای دیدن نمرات به ادامه مطلب مراجعه بفرمایید:

 

ادامه نوشته

جزوه دین و زندگی2 + قسمت اول

 

جزوه دین و زندگی سال دوم دبیرستان + درس اول تا پنجم

سؤالات نوبت دوم دین و زندگی(2)

دانش آموزان عزیز سال دوم ( همه رشته ها ) برای دانلود سؤالات

پایانی دوم درس دین و زندگی(2) دبیرستان نمونه دولتی امام صادق(ع)

روی لینک‌های ذیل کلیک نمایید:

صفحه اول سؤالات

صفحه دوم سؤالات

 

 

درهای بهشت در قرآن و حدیث

گروه هایی که به خاطر اعمال ستمگرانه خویش در دنیا، مستوجب عذاب الهی شده اند «از درهای هفتگانه دوزخ، که هر یک مخصوص گروهی از پیروان شیطان است، وارد جهنّّم می گردند.»1

دوزخ، به بیان قرآن هفت «در» دارد؛ اما درهای بهشت در چهار آیه قرآن،به طور مطلق و بدون تعیین تعداد آمده است.2

ادامه نوشته

سؤالات آزمون نوبت اول دین و زندگی (1) و (2) - دی ماه 92

سؤالات آزمون پایانی نوبت اول دین و زندگی (1)

دبیرستان نمونه دولتی امام صادق (ع) شهرستان شادگان

فایل ذیل را دانلود نمایید :

دریافت فایل

سؤالات آزمون پایانی نوبت اول دین و زندگی (2)

دبیرستان ولایت شهرستان شادگان

دریافت فایل

ادامه نوشته

آیا امکان دارد آیات امید بخش قرآن را شرح دهید؟

قرآن کریم تمام آیاتش روح‌فزا و سرشار از امید است؛ بسیاری از آیاتش مژده به بهشت، نعمت‌های جاودانه بهشتی، امید به رحمت پروردگار؛ حضور در بارگاه قدس الهی و... است. قرآن کریم با این ویژگی، آیات مژده و امیدش بر آیات خوف و انذار برتری دارد؛ لذا بیان و شرح و تفصیل آن نیاز به نوشتن چندین جلد کتاب مستقل دارد که فعلاً برایمان مقدور نیست. اما به عنوان نمونه چند آیه را در این فرصت بیان می‌کنیم.
1. «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیم»؛[1] بگو: «اى بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌‏اید! از رحمت خداوند ناامید نشوید که خدا همه گناهان را مى‌‏آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.

ادامه نوشته

سؤالات آزمون مستمر دین و زندگی (2) + نمرات

سؤالات آزمون درس دین و زندگی (2) 

محدوده ی آزمون : درس های 5 تا 7

دبیرستان ولایت شهرستان شادگان

17 / 9 / 92 = روز یکشنبه

دریافت فایل

ادامه نوشته

شکر نعمت

• سوره ی مبارکه ی بقره ، آیه ی شریفه ی 172

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

• معنای آیه:

  ای کسانی که ایمان آورده اید، از نعمت های پاکیزه که به شما روزی دادیم، بخورید و شکر خدا را به جا آورید، تنها او را پرستش کنید.

• پیام آیه:

  افراد با ایمان، از نعمت های مادی استفاده می کنند تا به معنویت بیشتر برسند. کسی که همه ی نعمت ها را از خدا می داند، دچار غرور نمی شود، بلکه شکر گذار خواهد بود. شکر نعمت یعنی استفاده ی از نعمت در مسیر نعمت دهنده. چیزهای حلال پاکیزه و حرام ها ناپاک است.

نمونه سؤالات امتحانی نوبت اول و دوم دین و زندگی (2)

نمونه سؤالات امتحانی نوبت اول و دوم دین و زندگی (2)

دریافت فایل

جبرئیل

يکي ازچهار فرشته مقرّب و برترين آنها (ميکائيل، اسرافيل و عزرائيل)است. او در اديان ابراهيمي رابط ميان خداوندوپيامبران است. در کتاب هاي ديني يهوديت، مسيحيت و اسلام از نقش جبرئيل بسيار ياد شده است. جبرئيل، ابراهيم عليه السلام را از آتش به فرمان خدا نجات داد و از موسي عليه السلام در مبارزه با فرعون حمايت کرد. هنگام خروج بني اسرائيل از مصر، فرعونيان را به بحر احمر کشانيد و در آن غرق کرده بر شموئيل ظاهر شد و به داوودعليه السلام ساختن زره آموخت. او زکرياعليه السلام رابه ولادت يحيي عليه السلام و مريم عليها السلام را به ولادت عيسي عليه السلام بشارت داد.در سنت اسلامي و قرآن کريم، جبرئيل همان «روح القُدُس» است. رواياتي چند، نقش آن فرشته بزرگ الهي را در قيام عظيم و جهاني حضرت مهدي عليه السلام، به روشني بيان کرده و از او به عنوان اولين کسي که با حضرت مهدي عليه السلام بيعت خواهد کرد، نام برده است. در بعضي از روايات آمده است او به همراه خيل عظيمي از فرشتگان، هنگام ظهور در محضر آخرين حجّت الهي حاضر شده و به ياري آن حضرت خواهند شتافت.

نفرين بر حرمله

مرويست که منهال بن عمر کوفي در مدينه طيبه به خدمت امام زين العابدين عليه السلام رسيد آن حضرت از وي خبر مختار را پرسيد، عرض کرد: بر مسند حکومت متمکن است هر روز جمعي از دشمنان شما را به قتل مي رساند.فرمود: که حرملة بن کاهل الاسدي زنده است؟ عرض کرد: بلي آن حضرت فرمود: خدايا او را تيزي آتش بچشان و آن بدبختي بود که سر مبارک امام حسين عليه السلام را به دمشق مي برد و در آن راه شماتت بسيار کرده بود. راوي مي گويد: چون به حوالي کوفه رسيدم ديدم که در بيرون شهر مختار سوار ايستاده و جمعي کثير در خدمتش ايستاده و چنان يافتم که انتظاري دارد پس سلام کردم و ايستادم بعد از لحظه اي ديدم که حرمله ي پليد را دست بسته آوردند، مختار شعف بسيار نموده گفت: الحمد لله که خدا مرا بر تو مسلط گردانيد پس فرمود تا پشته هاي ني آورده آتشي عظيم برافروختند و آن لعين را بند از بند جدا کردند و در آتش انداختند من چون اين سخن از امام عليه السلام شنيده بودم و اين کار مختار را ديدم تبسم نمودم مختار را نظر بر من افتاد وجه تبسم از من پرسيد؟ عرض کردم .مختار مرا مکرر قسم داد که آنچه مي گويي از آن حضرت شنيدي من قسمها خوردم که آنچه گفتم بيان واقع است پس مختار از اسب فرودآمد دو رکعت نماز گزارده سجده شکر بجاي آورد و زماني طويل روي به خاک مي ماليد و مي گريست.

سؤالات آزمون دین و ندگی (2) + نمرات

سؤالات آزمون درس دین و زندگی (2)

دبیرستان شهید ممبینی شهرستان شادگان

سال تحصیلی : 93- 92

.

.

.

دریافت فایل

برای دیدن نمرات به ادامه مطلب مراجعه نمایید :

ادامه نوشته

چه کسانی دوبار می میرند؟

همانا قرآن داراي ظاهري زيبا و باطني ژرف و ناپيداست، مطالب شگفت آور آن تمام نمي شود و اسرار نهفته آن پايان نمي‌پذيرد و تاريكي‌ها بدون قرآن برطرف نخواهد شد.¹ از جمله شگفتي‌هاي بي پايان قرآن، آياتي است كه حوادث قيامت و جريانات قبل و بعد از آن را به تصوير مي كشد؛ ولي هر چه انسان بيشتر در اين آيات دقت و تفکر كند به عظمت و شگفتي اين حوادث، بهتر واقف مي شود.

يكي از اين موارد، سؤالاتي است كه از مقايسه‌ آيات مربوط به اين وقایع براي انسان پيش مي آيد. به عنوان مثال قرآن در آیه 56 سوره دخان، در وصف متقين و بهشتِ آن ها مي فرمايد: «لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَهَ الْأُولَى؛ هيچ گاه طعم مرگ را نمي چشند مگر همان دفعه‌ اول.» و در سوره غافر آيه‌11 از قول كفار در جهنم نقل مي كند: «قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا...؛ بار پروردگارا! دو مرتبه ما را ميراندي و دو مرتبه ما را زنده كردي و ما به گناهان خود اعتراف كرديم.» در اين جا برخلاف آيه‌ قبل كه براي بهشتيان يك مرگ ذكر كرده، براي غير آنان دو مرگ و دو حيات يادآور شده است! سؤال اين است كه اين دو مرگ و دو حيات در كجاست؟! و چرا عدّه‌اي فقط يك مرگ دارند. در اين مقاله برآنيم با مراجعه به قرآن و تفاسير مختلف پاسخ اين سؤال را پيگيري نماييم.

ادامه نوشته

آزمون آنلاین دین وزندگی(2)

به همه ی دانش آموزان دوم ، سوم و چهارم پیشنهاد میدم حتماً در این آزمون که به صورت آنلاین و رایگان می باشد ، شرکت نمایند .ابتدا باید ثبت نام کنید و با نام کاربری و رمز عبور خود می توانید وارد شوید .

تعداد سؤال:به صورت تصادفی ۲۰ سؤال به داوطلب ارائه خواهد شد.

محدودیت زمان پاسخ گویی ۴۰ دقیقه است .

محدودیت تعداد دفعات آزمون وجود ندارد(داوطلب میتواند هر چند بار که بخواهد آزمون دهد) 

در بار آزمون کارنامه مجزا ارائه می گردد.

همراه با پاسخ تشریحی.

برای ورود بر عنوان آزمون کلیک کنید/ لطفا دیدگاه تون از این آزمون ثبت بفرمایید.

دین و زندگی۲درس ۱(جلوه های حکمت وتدبیر)

دین و زندگی ۲ درس ۲ ( با کاروان هستی )

دین و زندگی ۲ درس ۳ (سرمایه های انسان )

دین و زندگی ۲ درس ۴ (خود حقیقی )

دین و زندگی ۲ درس ۵ (پنجره ای رو به روشنایی)

دین و زندگی ۲ درس ۶ ( آینده روشن )

دین و زندگی ۲ درس ۷ (منزلگاه بعد )

دین و زندگی ۲ درس ۸ (واقعه بزرگ )

دین و زندگی ۲ درس ۹ (فرجام کار)

دین و زندگی ۲ درس ۱۰ (اعتماد بر او )

دین و زندگی ۲ درس ۱۱ (دوستی با حق )

دین و زندگی ۲ درس ۱۲ (فضیلت آراستگی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۳ (زیبایی عفاف)

دین و زندگی ۲ درس ۱۴ (نظارت همگانی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۵ (کار در نظام اقتصادی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۶ (یاری از نماز و روزه)

منبع :

http://mostamar.ir/?p=190

سؤال ... ؟؟؟

خلاصه سؤال : اگر فرشتگان و پیامبران می‌‌توانند هر روز خود امام حسین(ع) را در عالم برزخ ملاقات کنند، پس چرا برای زیارت قبر ایشان به کربلا می‌‌آیند؟

پرسش کامل :

چرا فرشته‌‌ها و پیغمبران در ایام خاص می‌آیند به کربلا برای زیارت امام حسین؟ مگر امام حسین(ع) جسم خالص بود که می‌آیند برای جسمش؟ مگر حتی دیگر شهدا را نگفتند که مرده فرض نکنید، بلکه اینها زنده واقعی هستند؟ حالا فرشته‌‌ها که خود مادی نیستند می‌آیند برای زیارت جسم مادی که سال‌ها پیش از روح خودش جدا شده؟ برای زیارت امام حسین می‌توانند بروند پیش خودش... اصلاً فرض می‌‌کنیم فرشته‌‌ها اجازه ندارند بروند در محیطی که آنها در آن زندگی می‌‌کنند در آن دنیا... پیغمبرها هم نمی‌‌توانند؟ اگر نمی‌‌توانند کسی ملاقاتشان کند، پس نتیجه باید گرفت که آنها در انفرادی زندان هستند! اگر ما می‌‌رویم مثلاً کربلا فرق داریم؛ خودمان ماده هستیم پس دور از عقلانیت نیست رفتن به آن‌جا... مثلش هم همین قبله خودمان هست. ما که به کعبه سجده نمی¬کنیم ما به خدا سجده می‌‌کنیم... که اگر سجده بر سنگی که قداست دارد بزنیم، نزنیم بهتر است؛ چرا که قداست ائمه و مؤمنان بالاتر است از سنگ خام.

برای مشاهده ی پاسخ به ادامه مطلب مراجعه بفرمایید :

ادامه نوشته

کور شدن با اسید مجازات اهانت به گاو + عکس

به گزارش پلیس هند سارقی که گاو دزدیده بود پس از محاکمه توسط روستائیان با تزریق اسید کور شد.

روستایی دور افتاده در شمال شرق هند، این سارق پنج سال پیش که به جرم دزدیدن گاو در همین روستا محاکمه شده بود با تزریق اسید در چشم راستش کور شده و  روستائیان خشمگین پس از ارتکاب جرم  دوباره با تزریق اسید چشم دیگرش نیز کور کردند.

این روستا در نزدیکی شهر پانتا پایتخت ایالت بیهار هند است روستائیان پس از کور کردن این سارق 46 ساله وی را به پلیس  تحویل دادند.

افسران پلیس در حال تحقیق از عاملین این رفتار غیر انسانی در این روستا هستند.

گاو نهادی  مقدس برای هندوهاست که در حدود 80درصد از 960 میلیون نفر در هند تشکیل می‌دهند و هرگونه تعرض به این حیوان  توهین به مقدسات قلمداد می شود.

______________
منبع :
 http://www.yjc.ir

تفسیر آیه 40 سوره سبأ چیست؟

آیه: «وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ جَمیعاً ثُمَّ یَقُولُ لِلْمَلائِکَةِ أَ هؤُلاءِ إِیَّاکُمْ کانُوا یَعْبُدُونَ»،[1] راجع به روز قیامت است، روز قیامت آن روزى است که تمام موجودات از جنّ و انس با هم در یک سرزمین به نام محشر برای حساب و کتاب جمع خواهند شد. موضوع آیه، پرسش پروردگار از فرشتگان و بیزارى جستن ملائکه از عبادت مشرکان است.

منظور از «یَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً» به شهادت سیاق آیه، پرستندگان و پرستیده ­شدگان و به عبارت دیگر، بت‌‏ها و بت‌‏پرستان‌اند.

ادامه نوشته

دلیل حرمت صدقه بر اهل بیت ( علیهم السلام )

دلیل حرمت صدقه به اهل بیت(ع) چیست؟ آیا حدیثی در این زمینه وجود دارد؟

در تعالیم و آموزه‌های قرآن و حدیث، صدقه دارای جایگاه و ارزش فراوانی است. و از چیزهایی است که دین اسلام به آن اهميت فراوان داده و به مناسبت‌های مختلف و بهانه‌های گوناگون به آن سفارش کرده و اهميت آن‌را تبيين نموده است.
اما آنچه از روایات در مسئله حرمت صدقه بر پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) استفاده می‌شود؛ این است که مردم در بیشتر موارد، اجناسی را که دیگر نیازی به آن نداشته و ندارند به عنوان صدقه به دیگران می‌دهند که در حقیقت صدقات، حکم ضایعات را دارد؛ و به تعبیر روایت چرک دست است؛ از این جهت اموال این چنینی سزاوار خاندان با شرافت پیامبر(ص) نیست. روایت در این زمینه می‌فرماید: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِي وَ لَا لِأَهْلِ بَيْتِي إِنَّ الصَّدَقَةَ أَوْسَاخُ‏ النَّاس»؛‏[1] صدقه برای من و اهل بیتم حلال شمرده نشده؛ به دلیل آن‌که صدقه چرک دست است. «وَ لَمْ يَجْعَلْ لَنَا فِي سَهْمِ الصَّدَقَةِ نَصِيباً أَكْرَمَ اللَّهُ رَسُولَهُ (ص) وَ أَكْرَمَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ يُطْعِمَنَا مِنْ أَوْسَاخِ‏ النَّاس‏»؛[2] خداوند برای ما در صدقات سهمی قرار نداد؛ زیرا خداوند پیامبر و خاندانش را گرامی و عزیز داشت از این که از چرک دست مردم ارتزاق کنیم.

ادامه نوشته

سؤالات آزمون مستمر دین و زندگی (2) + نمرات

آزمون درس سوم دین و زندگی (2)

دوم تجربی ، دبیرستان ولایت شادگان

آبان ماه 92

دریافت فایل

برای مشاهده نتایج به ادامه مطلب مراجعه نمایید :

ادامه نوشته

سؤالات آزمون مستمر دین و زندگی (2) + نمرات

سؤالات آزمون مستمر دین و زندگی (2)

آبان ماه 92 ، دوم ریاضی

دبیرستان شهید ممبینی شادگان

دریافت فایل

ادامه نوشته

بهشت و دوزخ برزخی

قبر و برزخ در قرآن

«برزخ» به معنی چیزی است که در میان دو شیء حایل شود، سپس این معنی توسعه یافته و به هر امری که در میان دو چیز یا دو مرحله قرار گیرد، اطلاق شده است.

در اینجا منظور از «برزخ»، جهانی است که میان دنیا و عالم آخرت قرار دارد، یعنی هنگامی که روح از بدن جدا می‌شود، پیش از آنکه بار دیگر در قیامت به بدن اصلی باز گردد، در عالمی که میان این دو عالم است و برزخ نامیده می‌شود قرار خواهد داشت.

قرآن مجید گرچه بحث زیادی در مورد برزخ ندارد، و نسبتاً از کنار این مسئله، ساده گذشته است، ولی با این حال، تعبیرات صریح و روشنی در آیات متعدد در این زمینه دارد که می‌تواند اصول کلی مربوط به جهان برزخ را برای ما روشن سازد.

ادامه نوشته

خواب و رؤيا در قرآن

سيد حميد هاشمي

از جمله موضوعات مطرح شده در قرآن، خواب و خواب ديدن ( رؤيا ) است كه تنها در سوره يوسف به سه نمونه رؤياي سرنوشت ساز اشاره شده است.
با آنكه خواب و رؤيا،‌ بخشي از زندگي انسان است و يك سوم از عمر انسان در خواب سپري مي‌شود و آدمي در عالم خواب با رؤياهاي گوناگون دست به گريبان است، اما هنوز اكثر مردم از حقيقت خواب و خواب ديدن بي‌خبرند.
خواب، خواب ديدن و تعبير رؤيا از ديرباز مورد توجه ملت‌ها بوده و هنوز نيز براي انسان‌ها حائز اهميت است.
دانشمندان، فلاسفه و انديشه‌وران، درباره حقيقت خواب و رؤيا ، اختلاف نظر دارند. قرآن كريم كه ريشه همه معارف اسلامي است، از چند رؤياي مهم تاريخي و داراي اهميت فراوان نام برده ، ‌و همچنين در چند آيه، حقيقت و ماهيت خواب نيز بيان شده است.

ادامه نوشته

سؤالات آزمون درس سوم دین و زندگی (2) + نتایج

آزمون مستمر درس دین و زندگی (2) دوم تجربی ب

دبیرستان شهید ممبینی آبان ماه 92

 دریافت فایل

ادامه نوشته

آن انسانی که خداوند می‌گوید از روح خود در آن دمیدم، فقط حضرت آدم(ع) است یا شامل تمامی انسان‌ها می‌شو

اگرچه نفخ روح بار اوّل در حضرت آدم(ع) بود، اما آیاتی از قرآن به صراحت می‌فرماید این نفخ روح در تمام نسل آدم جریان دارد؛ مانند این آیات شریفه:
۱. «همان کسى که همه چیز را نیکو آفرید، و آفرینش انسان را از گل آغاز کرد. سپس [تداوم‏] نسل او را از چکیده آبى حقیر مقرّر کرد. آن‏‌گاه [ساختار] او را تنظیم کرد، و از روح خویش در او دمید، و براى شما شنوایى و چشم‏‌ها و دل‌‏ها قرار داد، [ولى‏] اندکى سپاس مى‌‏گزارید».[1]
۲. «همانا انسان را از عصاره‌‏اى از گل آفریدیم. سپس او را به صورت نطفه‌‏اى در جایگاهى استوار قرار دادیم. آن‌‏گاه نطفه را لخته خونى کردیم، و لخته خون را به پاره گوشتى مبدل نمودیم، پس آن‌را استخوان‌‏ها کردیم، آن‌‏گاه به استخوان‌‏ها گوشتى پوشاندیم، سپس آن‌را آفرینشى دیگر دادیم [و در آن روح دمیدیم‏]».[2]
البته با این توضیح که بر اساس روایت امام باقر(ع) مقصود از «آفرینش دیگر» همان نفخ روح است.[3]

 

---

[1]. سجده، 7 - 9.

[2]. مؤمنون، 12 - 14.

[3]. قمى، على بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج 2، ص91، دار الکتاب، قم، چاپ سوم، 1404ق.

چرا خدا در قرآن به آفریده هایش قسم خورده؟

پرسش :در قرآن بار ها خدا به آفریده هاش قسم خورده. مثلا به انجیر به زیتون و خیلی چیزای دیگه.مگه نمیگیم خدا بزرگه ... خدا همه کاری میتونه انجام بده ،خب؟پس چراخدا باید به آفریده هاش قسم بخوره؟ چه لزومی داره؟ چرا خدای به اون بزرگی باید بیاد مثلا به انجیر قسم بخوره.فلسفه این قسم ها چیه؟

پاسخ:

1. سوگند های خداوند در قرآن:در قرآن بیش از صد "قسم" با واژگان مختلف: قسم، حلف، یمین، واو قسم و... در بیش از چهل سوره ذکر شده است. سوال شما مربوط به آفریده ها و واژگانی است که خداوند با آن ها قسم یاد کرده است . این موارد عبارتند از: 1. قسم به نام پاکش،2. قسم به جان پیامبر ،3. قسم به قرآن،4. قسم به فرشتگان،5. قسم به انسان،6. قسم به اسبان دونده¬ ی مجاهدان،7. قسم به زمان( زمان¬ های دنیوی و زمان¬ های اخروی)،8. قسم به مكان ( مکان¬ های زمینی،مکان¬ های آسمانی)،9. قسم به میوه¬ ها.

2. تفاوت سوگندهاى الهى يا سوگندهاى متعارف ميان مردم :

1- مردم معمولاً به چيزهايى سوگند ياد مى ‏كنند كه در نظرشان مقدس و يا بسيار عزيز است و در تمام آنها نگران مؤاخذه و يا صدمه، در صورت دروغ‏ گويى هستند .
2- هدف اصلى از سوگند مردم اثبات مطلب است، وقتى گوينده‏اى احتمال مى‏ دهد كه شنوندگان سخن او را باور نكنند با سوگند خوردن سعى مى‏ كند آنان را وادار به قبول نموده شك و ترديد را برطرف سازد.
اين در حالى است كه هيچيك از اين مطالب در سوگندهاى قرآن نيست، زيرا خداوند نه از كسى يا چيزى ترس دارد و نه فقدان چيزى برايش ضرر مى‏ رساند تا سوگند ياد كند، از طرف ديگر درباره سخن خدا ،مؤمن نياز به سوگند ندارد و براى كافر و معاند سوگند سودى ندارد .

3.حكمت و فلسفه سوگندهاى قرآن

1. براى تأكيد و بيان اهميت امورى كه خداوند براى آنها سوگند ياد كرده (جوابهاى قسم) تا مردم در آنها نيك بينديشند و به آنها اهميت ويژه قائل شوند.
2. براى متوجه كردن انسان به منافع و فوائد فراوان چيزهايى كه به آنها سوگند ياد شده است مانند خورشيد و ماه و ستارگان و شب و روز و حتى مثل انجير و زيتون كه آنها وسيله رحمت و نعمتند. 3. براى بيان واقعيت داشتن امورى كه مورد انكار يا شك و ترديد مردم مى ‏باشد مانند سوگند به قيامت و فرشتگان و وجدان انسان و امثال آنها

4. براى تعظيم و تكريم اعمال خير و شايسته تا مردم به انجام آنها تشويق و ترغيب شوند، مانند سوگند به اسبان مجاهدان و اوقات فريضه حج و امثال آن.

پس آن طورى كه از آيات قرآن و بيانات ائمه و پژوهشگران اسلامى استفاده مى ‏شود، سوگندهاى قرآن عالى ‏ترين وسيله جهت گرايش افكار انسان به تحقيق در ژرفاى مسائل و موجودات جهان است تا از رهگذر اين كوشش ها و دقت ها درهاى علوم و دانشها را بسوى جامعه انسانى بگشايند. و بقول طنطاوى «سوگندهاى قرآن كليد دانشها است»(الجواهر طنطاوى، ج 25، ص 258 به نقل از سوگندهاى قرآن ابوالقاسم رزاقى).

________________________________

منبع :

http://quranpajooh.blogfa.com

مراتب و تطورات نفس

همان طور كه بدن انسان‏ ها داراى اشكال و الوان مختلفى است، نفس نيز داراى حالات و كيفيّات گونا‏گون است. هر حالتى از حالات نفس را مرتبه ‏اى از مراتب نفس مى شمارند.

حالات و مراتب نفس عبارت است از: 1. اَمّاره؛ 2. مُسوَّله؛ 3. مُلهَمه؛ 4. لوّامه؛ 5. مطمئنّه؛ 6. راضيه؛ 7. مرضيه و.... ما در اين جا اين مراحل را به اختصار توضيح مى دهيم. تحوّلات و تطوّرات نفس، گاهى تكاملى است؛ يعنى نفس سير صعودى مى كند و اوج مى گيرد و بر طارم اعلى مىنشيند و گاهى اين تحولات انحطاط‏ آميز است؛ يعنى نفس سير نزولى مى كند و در وادى حضيض قرار مى گيرد. گاهى به معراج حق‏ اليقين عروج مى كند و بر عرشه عبوديّت كه بالاترين مقام انسانيّت است، ارتقا مى يابد و به مقام والاى «رضا» مى رسد و گاهى در سيه‏ چال شك و ترديد مى افتد و به گناه و معصيت آلوده مى شود و «اَدْنى من البهائم» لقب مى يابد.

1. نفس امّاره :

نفس گاهى حالت سركشى و شوق به گناه پيدا مى كند و انسان را به معصيت مى كشد. در نتيجه، انسان را به تباهى سوق مى دهد. در اين حالت، نفس را « امّاره بالسوء » مى گويند.

ادامه نوشته

آزمون آنلاین دین و زندگی ۲(دوم دبیرستان)

به همه ی دانش آموزان دوم ، سوم و چهارم پیشنهاد میدم حتماً در این آزمون که به صورت آنلاین و رایگان می باشد ، شرکت نمایند .

تعداد سؤال:به صورت تصادفی ۲۰ سؤال به داوطلب ارائه خواهد شد.

محدودیت زمان پاسخ گویی ۴۰ دقیقه است .

محدودیت تعداد دفعات آزمون وجود ندارد(داوطلب میتواند هر چند بار که بخواهد آزمون دهد) 

در بار آزمون کارنامه مجزا ارائه می گردد.

همراه با پاسخ تشریحی.

برای ورود بر عنوان آزمون کلیک کنید/ لطفا دیدگاه تون از این آزمون ثبت بفرمایید.

دین و زندگی۲درس ۱(جلوه های حکمت وتدبیر)

دین و زندگی ۲ درس ۲ ( با کاروان هستی )

دین و زندگی ۲ درس ۳ (سرمایه های انسان )

دین و زندگی ۲ درس ۴ (خود حقیقی )

دین و زندگی ۲ درس ۵ (پنجره ای رو به روشنایی)

دین و زندگی ۲ درس ۶ ( آینده روشن )

دین و زندگی ۲ درس ۷ (منزلگاه بعد )

دین و زندگی ۲ درس ۸ (واقعه بزرگ )

دین و زندگی ۲ درس ۹ (فرجام کار)

دین و زندگی ۲ درس ۱۰ (اعتماد بر او )

دین و زندگی ۲ درس ۱۱ (دوستی با حق )

دین و زندگی ۲ درس ۱۲ (فضیلت آراستگی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۳ (زیبایی عفاف)

دین و زندگی ۲ درس ۱۴ (نظارت همگانی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۵ (کار در نظام اقتصادی)

دین و زندگی ۲ درس ۱۶ (یاری از نماز و روزه)


منبع :
http://mostamar.ir/?p=190

پاسخ به یه سؤال ...

آیا می‌شود برای کسی که در زمان زنده بودنش قرآن نمی‌خواند بعد از مرگش قرآن خواند؟

برای کسی که در زمان زنده بودنش قرآن نمی‌خواند، اگر به قرآن اعتقاد داشت و منکر آن نبود -هر چند تلاوت نمی‌کرد- خواندن قرآن و هدیه ثوابش به آن میت، نه تنها اشکالی ندارد؛ چه بسا این کار از باب ارسال خیرات برای او موجب نزول رحمت الهی و کم شدن یا از بین رفتن برخی از عذاب‌ها می‌گردد.
پیامبر اکرم(ص) در این باره می‌فرماید: ‏«اگر کسى وارد قبرستان شود و سوره یاسین بخواند، خداوند متعال در آن روز (عذاب را) بر مردگان آن قبرستان تخفیف مى‏‌دهد و در مقابل، به تعداد آن مرده‌‏ها براى این فرد، حسنه خواهد بود».[1]
در روایت دیگری امام صادق(ع) می‌فرماید: «هر مسلمانى که به نیابت از طرف میتى، عمل خیرى انجام دهد، خداوند متعال پاداش او را دو برابر کرده به آن مرده نیز بهره‌‏اى مى‏‌رساند».[2]
برای آگاهی بیشتر: خواندن قرآن برای اموات، ۳۷۹۲

 

---

[1]. «مَنْ‏ دَخَلَ‏ الْمَقَابِرَ فَقَرَأَ سُورَةَ یس خَفَّفَ اللَّهُ عَنْهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ کَانَ لَهُ بِعَدَدِ مَنْ فِیهَا حَسَنَاتٍ»، ابن فهد حلى، احمد بن محمد، عدة الداعی و نجاح الساعی‏، محقق و مصحح: موحدى قمى، احمد، ص 146، دار الکتب الإسلامی، بی جا، چاپ اول، 1407 ق.

[2]. «مَنْ عَمِلَ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَنْ مَیِّتٍ عَمَلَ خَیْرٍ [عَمَلًا] [خَیْراً] أَضْعَفَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَهُ وَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ الْمَیِّتَ»، عدة الداعی، همان.

منبع :

http://islamquest.net

رمضان کریم ماه خدای رحیم ...

اصلا چگونه تنگ مى شود آن رحمت گسترده تو بر گناهکارها. اى گسترده آمرزش و اى گشوده دست ها به محبت و رحمت.
شرمنده از آنیم که در روز مکافات اندر خور عفو تو نکردیم گناهى.
ماه مبارک رمضان ماه دعا و مناجات عبد با معبود است. ماهی که دعاهای زیادی در آن وارد شده مانند ابوحمزه، افتتاح و... . علاوه بر این دعاهای ماثور از ائمه دریایی از معارف عمیق الهی را در خود دارند که بنده می تواند با تدبر در آن ها از این دریای بی کران بهره ها ببرد. از زشتی ما با زیبایی خود درگذر
فتجاوز یا رب عن قبیح ما عندنا بجمیل ما عندک، پس اکنون که این را یافته ایم و به این شناخت ها رسیده ایم، از بدى هاى ما به وسیله خوبى هایى که در نزد خود توست در گذر و از آنچه ما فساد به بار آورده ایم کفاره بده .
کدام جهل و بى خبرى است که دهش تو آن را در بر نمى گیرد. کدام زمانى است که از صبر و حلم تو درازتر باشد.
تو با دهش خویش ما را به آگاهى مى رسانى و با حلم خویش ما را در زمان مى سازد و به تدریج آماده مى کنى

منبع :

http://mahdiforum.com

رمضان به چه معنا است و حقیقت آن چیست؟

رمضان به چه معنا است و حقیقت آن چیست؟
 رمضان در لغت به معنای شدّت حرارت، و حرارت سنگ، بر اثر شدّت حرارت خورشید آمده است. نیز گفته شده است که از «حرّ» گرفته شده که به معنای برگشت از بادیه به شهر می باشد. امّا در اصطلاح، رمضان نام ماه نهم از ماه هاى عربى و ماه روزه اسلامى و ماه نزول قرآن است. امام سجاد (ع) در توصیف ماه مبارک رمضان می فرماید: سپاس خداى را که از جمله آن راه های هدایت، ماه خود، ماه رمضان را قرار داد، ماه روزه، ماه اسلام، ماه طهارت، ماه آزمایش، ماه قیام، ماهى که قرآن را در آن نازل کرد، براى هدایت مردم ... و مشخص شدن حق از باطل.

بنابراین، می توان گفت ماه مبارک رمضان، ماه طهارت و ماه تخلق به اخلاق الاهی است، و حقیقت و باطن آن عبارت است از رسیدن به لقای خداوند، آزادی از خود؛ آزادی از خود حیوانی، و تولد خود الاهی.
 

رمضان به معانی ذیل آمده است:

1. رمضان مشتق از «رَمَض» به معنای شدّت حرارت، و حرارت سنگ، بر اثر شدّت حرارت خورشید آمده است.[1] همچنین گفته شده که از «حرّ» گرفته شده که به معنای برگشت از بادیه به شهر می‌باشد.[2] بنابر این وقتی گفته می‌شود، ارْتِمَاضاً [رمض‏] من الحزن؛ یعنی باطن آن مرد از غم و اندوه سوخت، یا وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمض‏] لِفُلان؛ یعنی براى فلانى اندوهگین شد، و همچنین وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمضتْ کبدُهُ؛ یعنی کبد او تباه شد؛ مثل این که گونه‏اى بیمارى آن را مى‏سوزاند.[3]

2. «رمضان» از «رمیض»، به معناى ابر و باران در پایان‏ چلّه‌ی تابستان و ابتداى فصل پاییز است که گرماى تابستان را دور می‌کند. به این دلیل این ماه را «رمضان» گفته‌اند که بدن‌هاى آدمیان را از گناهان می‌شوید.[4]

3. «رمضان» بر گرفته از «رمضت النصل ارمضه رمضاً» است؛ به این معنا که نیزه را میان دو سنگ می‌گذاشتند و بر آن می‌کوفتند تا نازک شود.[5] به این تعبیر، رمضان؛ یعنى، انسان خود را میان طاعت الهى قرار می‌دهد تا نفس او نرم و آماده‌ی بندگى شود.
4. معناى «رمضان» در روایات؛ در بسیارى از احادیث اهل بیت‏(ع) از گفتن کلمه‌ی «رمضان» به تنهایى نهى شده و سفارش شده است که آن‌را «ماه رمضان» نام گذارند؛ زیرا «رمضان» یکى ازاسماى الهى است.[6] از امام علی(ع) نقل شده است: «نگویید رمضان، بلکه بگویید ماه رمضان و احترام آن را رعایت کنید».[7]

ادامه نوشته